鄭靜:善于用人的短處

善于用人的短處

本網(wǎng)記者：鄭靜

去過(guò)廟的人都知道,一進(jìn)廟門(mén),首先是彌勒佛,而在他的北面,則是黑口黑面的韋陀.相傳在很久以前,他們并不在同一個(gè)廟里,而是分別掌管不同的廟.

彌勒佛熱情快樂(lè),所以來(lái)的人很多,但他什么都不在乎,丟三拉四,沒(méi)有好好的管理帳務(wù),所以依然入不敷出.而韋陀雖然管帳是一把好手,但成天陰著個(gè)臉,太過(guò)嚴(yán)肅,搞得人越來(lái)越少,最后香火斷絕.

佛祖在查香火的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題,就將他們倆放在同一個(gè)廟里,由彌勒佛負(fù)責(zé)公關(guān),笑迎八方客,于是香火大旺.而韋陀鐵面無(wú)私,錙銖必較,則讓他負(fù)責(zé)財(cái)務(wù),嚴(yán)格把關(guān), 佛祖善用了他們的短處，讓廟里出現(xiàn)一派欣欣向榮的景象。

在大師的眼里,只有能人,沒(méi)有廢人,如武功高手,不需名貴寶劍,摘葉飛花即可傷人,關(guān)鍵看如何使用.金無(wú)足赤，人無(wú)完人。西方文化強(qiáng)調(diào)的是“原罪”，意思是在上帝眼里“人皆有罪”，所以，第一，人有缺點(diǎn)很正常，不要五十步笑百步，用人所長(zhǎng)才是真正的管理。第二，既然人皆有缺點(diǎn)，所以，通過(guò)選擇所長(zhǎng)，互補(bǔ)缺點(diǎn)，讓缺點(diǎn)對(duì)組織不發(fā)生或少發(fā)生作用。列寧說(shuō)：“人們的缺點(diǎn)多半是同人們的優(yōu)點(diǎn)相互聯(lián)系的。”在一定的條件下，一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)可以變成缺點(diǎn)，一個(gè)人的缺點(diǎn)也可以變成優(yōu)點(diǎn)。我們可以讓愛(ài)挑毛病的人去當(dāng)產(chǎn)品質(zhì)量員，喜歡斤斤計(jì)較的人當(dāng)會(huì)議，謹(jǐn)小慎微的人當(dāng)安全檢查員，就能把工作做到盡善盡美。

有的人會(huì)因?yàn)樽约旱?quot;短處"而厭生厭世,只是他還沒(méi)意識(shí)到自己的長(zhǎng)處,不懂得利用自己的長(zhǎng)處去適應(yīng)"正常人"不能完成的事,不能從事的行業(yè). 世上沒(méi)有無(wú)用之人，作為領(lǐng)導(dǎo)者也應(yīng)該善用別人的短處.。有一個(gè)農(nóng)家，家里有五個(gè)兒子，但分別有這樣或者那樣的“缺陷”：一個(gè)老實(shí)巴交，一個(gè)聰明善變外，其余分別為一瞎、一駝、一跛。按常理，這種殘疾家庭一定不幸，所幸的是，老皇甫用人所長(zhǎng)，讓老實(shí)的種田養(yǎng)豬，聰明的經(jīng)營(yíng)開(kāi)店，失明的按摩，背駝的搓繩，腳跛的紡線。全家各得其所，安居樂(lè)業(yè)。這就是善用人之所長(zhǎng)，讓其發(fā)揮最大的作用，不但為社會(huì)創(chuàng)造了價(jià)值，也為有短處之人找到了自信，何樂(lè)而不為?

駿馬能歷險(xiǎn),犁田不如牛;堅(jiān)車能載物,渡河不如舟。尺有所短，寸有所長(zhǎng)。世間萬(wàn)物各有其用，沒(méi)有絕對(duì)的優(yōu)劣好壞之分。要量才施用，才能才進(jìn)其用，讓我們摘下有色眼睛，善用他人的短處，讓人人都成為社會(huì)所需的棟梁之才吧!